مکتوبات ایمان انصاری فر

الله (عزّ و جلّ) در قرآن کریم می‌فرماید:

یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللَّـهِ یَسِیراً{سوره احزاب آیه ۳۰}

ای همسران پیامبر! هرکس از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شود، عذاب او دو چندان خواهد بود، و این برای خداوند آسان است

تفسیر آیه شریفه توسط امام صادق (علیه السلام)

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اَللَّهُ حَدَّثَنَا اَلْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ کَرَّامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِی أَ تَدْرِی مَا اَلْفَاحِشَةُ اَلْمُبَیِّنَةُ قُلْتُ لاَ قَالَ قِتَالُ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَعْنِی أَهْلَ اَلْجَمَلِ

محمد بن مسلم می‌گوید امام صادق (علیه السلام) به من فرمود: آیا معناى «فاحشه مبیّنه - فحشای آشکار» را مى‌دانى‌؟ پاسخ دادم: خیر. حضرت فرمود: منظور، جنگیدن با امیرالمومنین (علیه السلام) است، یعنى اهل جَمَل

تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة، صفحه ۴۷۷، چاپ مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام

رسول الله (صلی الله علیه و آله) در حدیث متواتر و متفق علیه ثقلین فرمود:

إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ مَنْ تَمَسَّکَ بِعِتْرَتِی مِنْ بَعْدِی کَانَ مِنَ اَلْفَائِزِینَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ کَانَ مِنَ اَلْهَالِکِینَ

من دو شیء گران‌بها در میان شما به جای می‌گذارم، کتاب خدا و خاندانم اهل‌بیتم، تا زمانی که به این دو چنگ زنید هرگز گمراه نمی‌شوید. هر کس پس از من به خاندانم تمسّک جوید از رستگاران است، و آنکه از آنان سرپیچی کند از هلاک‌شدگان است

کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، صفحه ٢٢۶، چاپ انتشارات دلیل ما

کانال تلگرام:
Telegram.me/iman_ansarifar

شیخ صدوق (رحمه الله) در کتاب "الإعتقادات" در باب "الإعتقاد فی الظالمین" می‌نویسد:

وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ جَحَدَ عَلِیّاً إِمَامَتَهُ بَعْدِی فَقَدْ جَحَدَ نُبُوَّتِی، وَ مَنْ جَحَدَ نُبُوَّتِی فَقَدْ جَحَدَ اللَّهَ رُبُوبِیَّتَهُ

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس بعد از من امامت امیرالمومنین (علیه السلام) را انکار کند، نبوّت مرا انکار کرده، و هر کس نبوّت مرا انکار کند، ربوبیّت خداوند را انکار کرده است

وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا عَلِیُّ، أَنْتَ الْمَظْلُومُ بَعْدِی، مَنْ ظَلَمَکَ فَقَدْ ظَلَمَنِی، وَ مَنْ أَنْصَفَکَ فَقَدْ أَنْصَفَنِی، وَ مَنْ جَحَدَکَ فَقَدْ جَحَدَنِی، وَ مَنْ وَالاکَ فَقَدْ وَالانِی، وَ مَنْ عَادَاکَ فَقَدْ عَادَانِی، وَ مَنْ أَطَاعَکَ فَقَدْ أَطَاعَنِی، وَ مَنْ عَصَاکَ فَقَدْ عَصَانِی

پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود: یا علی! بعد از من به تو ستم می‌شود، هر کس به تو ستم کند به من ستم کرده، و هر کس حق تو را بدهد حق مرا داده، و هر کس [حق] تو را انکار کند [حق] مرا انکار کرده است. و هر کس با تو دوستی کند با من دوستی کرده، و هر کس با تو دشمنی کند با من دشمنی کرده، و هر کس از تو اطاعت کند از من اطاعت کرده، و هر کس از تو نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است

و اعتقادنا فیمن جحد إمامة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمّة من بعده علیهم السّلام أنّه بمنزلة من جحد نبوّة جمیع الأنبیاء

و اعتقادنا فیمن أقرّ بأمیر المؤمنین‌ و أنکر واحدا من بعده من الأئمّة أنّه بمنزلة من أقرّ بجمیع الأنبیاء و أنکر نبوّة نبیّنا محمد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم‌

(شیخ صدوق می‌گوید): ما (شیعیان) معتقدیم که هر کس امامت امیرالمومنین (علیه السلام) و امامان پس از او را انکار کند، همانند کسی است که پیامبریِ همه پیامبران را انکار کرده است

و معتقدیم که هر کس [امامت] امیرالمومنین (علیه السلام) را قبول داشته باشد، اما یکی از امامان پس از او را انکار کند، همانند کسی است که همه پیامبران را قبول داشته باشد، اما پیامبریِ پیامبر ما، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را انکار کند

وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْمُنْکِرُ لِآخِرِنَا کَالْمُنْکِرِ لِأَوَّلِنَا

امام صادق (علیه السلام) فرمود: کسی که منکر آخرین ما باشد، همانند کسی است که اولین ما را انکار کند

وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ، أَوَّلُهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ، طَاعَتُهُمْ طَاعَتِی، وَ مَعْصِیَتُهُمْ مَعْصِیَتِی، مَنْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَنْکَرَنِی

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: امامانِ پس از من دوازده نفر هستند، اولین ایشان امیرالمومنین علی بن ابی طالب (علیه السلام)، و آخرینِ‌شان قائم (علیه السلام) است. اطاعت از آنها اطاعت از من است، و نافرمانی ایشان نافرمانی من است. هر کس یکی از ایشان را انکار کند [در حقیقت] مرا انکار کرده است

الإعتقادات، صفحه ۳۲۹، چاپ مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام

رسول الله (صلی الله علیه و آله) در حدیث متواتر و متفق علیه ثقلین فرمود:

إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ مَنْ تَمَسَّکَ بِعِتْرَتِی مِنْ بَعْدِی کَانَ مِنَ اَلْفَائِزِینَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ کَانَ مِنَ اَلْهَالِکِینَ

من دو شیء گران‌بها در میان شما به جای می‌گذارم، کتاب خدا و خاندانم اهل‌بیتم، تا زمانی که به این دو چنگ زنید هرگز گمراه نمی‌شوید. هر کس پس از من به خاندانم تمسّک جوید از رستگاران است، و آنکه از آنان سرپیچی کند از هلاک‌شدگان است

کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، صفحه ٢٢۶، چاپ انتشارات دلیل ما

کانال تلگرام:
Telegram.me/iman_ansarifar

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ اِبْتِدَاءً مِنْهُ: اَلْعَجَبُ یَا بَا حَفْصٍ لِمَا لَقِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، أَنَّهُ کَانَ لَهُ عَشْرَةُ أَلْفِ شَاهِدٍ لَمْ یَقْدِرْ عَلَى أَخْذِ حَقِّهِ، وَ اَلرَّجُلُ یَأْخُذُ حَقَّهُ بِشَاهِدَیْنِ...

امام صادق ( علیه السلام) بدون مقدمه شروع به سخن نمود، و فرمود:‌‌‌ای أبا حفص! شگفتا از آنچه که امیرالمومنین (علیه السلام) با آن مواجه شد. ایشان با ده هزار شاهد و گواه (در روز غدیر) نتوانست حق خود را بگیرد، در حالی که شخص (عادی) با دو شاهد حق خود را می‌گیرد...

تفسیر العیاشی، جلد ۳ صفحه ۶۳، چاپ مؤسسة البعثة

امام‌هادی ( علیه السلام) در فرازی از زیارت امیرالمومنین (علیه السلام) می‌فرماید:

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللّٰهِ، أَنْتَ أَوَّلُ مَظْلُومٍ، وَأَوَّلُ مَنْ غُصِبَ حَقُّهُ...

سلام بر تو‌‌‌ای ولیّ خدا، تو نخستین ستمدیده‌ای و نخستین کسی که حقّش غصب شد...

الکافی، جلد ۴ صفحه ۵۶۹، چاپ دار الکتب الإسلامیة

رسول الله (صلی الله علیه و آله) در حدیث متواتر و متفق علیه ثقلین فرمود:

إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ مَنْ تَمَسَّکَ بِعِتْرَتِی مِنْ بَعْدِی کَانَ مِنَ اَلْفَائِزِینَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ کَانَ مِنَ اَلْهَالِکِینَ

من دو شیء گران‌بها در میان شما به جای می‌گذارم، کتاب خدا و خاندانم اهل‌بیتم، تا زمانی که به این دو چنگ زنید هرگز گمراه نمی‌شوید. هر کس پس از من به خاندانم تمسّک جوید از رستگاران است، و آنکه از آنان سرپیچی کند از هلاک‌شدگان است

کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، صفحه ٢٢۶، چاپ انتشارات دلیل ما

کانال تلگرام:
Telegram.me/iman_ansarifar

علامه مجلسی (رحمه الله) در کتاب شریف "بحارالانوار" می‌نویسد:

دَعَوَاتُ اَلرَّاوَنْدِیِّ، قَالَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَجَبٌ لِمَنْ یَتَفَکَّرُ فِی مَأْکُولِهِ کَیْفَ لاَ یَتَفَکَّرُ فِی مَعْقُولِهِ فَیُجَنِّبُ بَطْنَهُ مَا یُؤْذِیهِ وَ یُودِعُ صَدْرَهُ مَا یُرْدِیهِ

امام حسن مجتبی (علیه السلام) فرمود: عجیب است کسى که درباره خوراکی [جسمش] مى‌اندیشد چگونه درباره فکر [و خوراکی ذهن] خود نمى‌اندیشد؟! شکمش را از آنچه برایش زیان‌بار است پرهیز مى‌دهد، اما نزد سینه خود چیزهایى مى‌سپارد که [قلب و جانش را] نابود می‌کنند

بحارالانوار، جلد ۱ صفحه ۲۱۸، چاپ دار إحیاء التراث العربی

می‌گویم:
این کلام امام حسن مجتبی (علیه السلام) نشان‌دهنده اهمیت پالایش افکار و دوری از عقاید و باورهای غلط است. همانطور که انسان از غذاهای فاسد دوری می‌کند، باید از افکار و عقاید ناسالم که باعث گمراهی‌اش می‌شود نیز دوری کند

بدون شک معاویة بن أبی سُفیان یکی از چهره‌های ظلمانی و تاریک صدر اسلام می‌باشد. جنایات و خباثت او به حدی بود که برخی از علمای اهل سنت نیز حکم به کفر وی کرده‌اند

نظر علی بن الجعد(از علمای بزرگ اهل سنت) در مورد معاویه از این قرار است:

وسمعت أبا عبد الله وقال له دلویه : سمعت علی بن الجعدیقول : مات والله معاویة على غیر الإسلام

شنیدم که دلویه به احمد بن حنبل گفت که از علی بن الجعدشنیده‌ام که می‌گوید: به خدا سوگند معاویه بر غیر اسلام (کفر) از دنیا رفت

مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایة إسحاق بن إبراهیم بن‌هانئ النیسابوری، جلد ۲ صفحه ۱۵۴، چاپ المکتب الإسلامی‌

جایگاه "علی بن الجعد" در بین اهل سنت

عَلِیُّ بنُ الجَعْدِ بنِ عُبَیْدٍ البَغْدَادِیُّ : الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، مُسْنِدُ بَغْدَادَ، أَبُو الحَسَنِ البَغْدَادِیُّ الجَوْهَرِیُّ، مَوْلَى بَنِی هَاشِمٍ

سیر أعلام النبلاء، جلد ۱۰ صفحه ۴۵۹ و ۴۶۰، چاپ مؤسسة الرسالة

علی بن الجعد: إمام حافظ حجة مشهور

الفرائد على مجمع الزوائد، صفحه ۳۹۰، چاپ دار الإمام البخاری

علی بن الجعداز راویان صحیح بخاری نیز می‌باشد که دست کم ۱۳ روایت در صحیح بخاری از وی نقل شده؛ همانطور که محقق کتاب " الضعفاء الکبیر" در چاپ " دار الکتب العلمیة" می‌نویسد:

أخرج له البخاری فی صحیحه ثلاثة عشر حدیثا

بخاری در صحیح خود، ۱۳ حدیث از او روایت کرده است

الضعفاء الکبیر (للعقیلی)، جلد ۳ صفحه ۲۲۵، چاپ دار الکتب العلمیة

رسول الله (صلی الله علیه و آله) در حدیث متواتر و متفق علیه ثقلین فرمود:

إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ مَنْ تَمَسَّکَ بِعِتْرَتِی مِنْ بَعْدِی کَانَ مِنَ اَلْفَائِزِینَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ کَانَ مِنَ اَلْهَالِکِینَ

من دو شیء گران‌بها در میان شما به جای می‌گذارم، کتاب خدا و خاندانم اهل‌بیتم، تا زمانی که به این دو چنگ زنید هرگز گمراه نمی‌شوید. هر کس پس از من به خاندانم تمسّک جوید از رستگاران است، و آنکه از آنان سرپیچی کند از هلاک‌شدگان است

کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، صفحه ٢٢۶، چاپ انتشارات دلیل ما

کانال تلگرام:
Telegram.me/iman_ansarifar